انظر كلام ابن القيم: مشروط بأن لا يقيد بقيدين متنافيين، فإن قيد بذلك؛ امتنع الحمل، وبقي على إطلاقه، وعلم أن القيدين تمثيل لا تقييد، الآن هذا الكلام يصدق على بعض الصور، ولا يصدق على جميع الصور ...

قد يكون المشبه والمشبه به مقيدين كقولهم لمن لا يحصل من سعيه على طائل: «هو كالراقم على الماء»، فالمشبه الساعي مفرد مقيد بأن لا يحصل من سعيه على شي والمشبه به الراقم مقيد بكون رقمه على الماء ...

- وفي الأدب يقولون أحياناً: تحرر الشاعر من قيود القافية، أي كتب قصيدةً نثرية، وغالباً ما يكون الشاعر الذي يتحرر من قيود القافية لا يعرف شيئاً عن القافية ولا عن قيودها.

في الكَرَى أو خِلسَةَ المُخْتَلِسِ إذْ يقودُ الدّهْرُ أشْتاتَ المُنَى تنْقُلُ الخَطْوَ علَى ما يُرْسَمُ زُفَراً بيْنَ فُرادَى وثُنَى مثْلَما يدْعو الوفودَ الموْسِمُ

الآية مقيدًا بالتفريق، فيبقى المطلق على إطلاقه لامتناع تقيده بهما لتنافيهما يعني: القيدين، وبواحد منهما لانتفاء مرجحه على الآخر حينئذٍ لا يجب في قضاء رمضان تتابع ولا تفريق، وهو معنى قول ...

وما صنعاه خير مما صنعه المصنف، فإن مفهوم الماهية بلا قيد، ومفهومها مع قيد الوحدة، لا يخفى تغايرهما على أحد، ولكن لم يفرق الأصوليون بينهما لعدم الفرق بينهما في تعليق التكليف، فإن التكليف لا ...

ألستْ ترى الحياةَ تروقُ يومًا *** فتبدو في المحاجرِ كالزهورِ وترجعُ بعد ذلكَ مثلَ قيحٍ *** بما تلقاهُ فيها من أمورِ فتجعلُ من فتيّ اليومِ كهلًا *** على مَرِّ الليالي والشهورِ